熟悉兰溪的人喜欢用“清气若兰”或“空谷幽兰”一类词语来形容其精神气质和为人风范，而“文如其人”这话用在兰溪身上是再恰切不过的了。

因为她笔下一篇篇清新脱俗、纯净温馨且意蕴醇厚的文章，也正是从其心底流淌出来的真情结晶，既散发着兰蕙的气息，也有着溪水淙淙的清响。

迄今为止，兰溪已先后出版了《枫林叶雨》、《生命的芳香》、《心灵的圣殿》和《回归伊甸园》等多部散文集，单从这几部书的命名就可以窥见其写作的核心所在——关注自然、关注生命、关注精神，这是兰溪散文不变的写作宗旨。

《回归伊甸园》是兰溪的第四本散文集，依然难能可贵地保持着其散文一贯的优雅与悠闲、恬淡与达观的气度。依我看，给这本散文集如是命名，是有以下几个层面的意思考虑在其中的。

其一，《回归伊甸园》是一部游记，“伊甸园”是具体有所指的——兰溪在不到一年时间内先后游历了以色列、澳大利亚和新西兰三个国家，书中所收录的文章都记录着她在这几个国家的见闻感受。

而这几个国家便是她所说的“伊甸园”：耶路撒冷虽然是弹丸之地，却是世界三大宗教的发祥地，犹太人、阿拉伯人在此汇聚。在这一宗教圣地的行走，于兰溪来说是一次心灵的洗礼、一次揭开心中重重疑团的良机。

至于澳大利亚和新西兰，其优美的自然环境和丰富的人文精神让人流连忘返，也让兰溪看到了当地人民对伊甸园的寻找、对家园的呵护，由此确信了现实世界中依然有伊甸园一样美好的地方。

一切都如兰溪所说的那样，这本书“不仅是我用心血写出来的，也是我用脚走出来的”（《跋——回归伊甸园》）。

因此，说起来，《回归伊甸园》属于兰溪开启“文化苦旅”的产物。当然，她无意写那种气势恢宏的文化大散文，而是愿意以轻盈的步态、灵动的智慧走近她所心仪的地方、也走近挚爱她的读者。

其二，“伊甸园”是信仰层面上的，“回归伊甸园”对作者来说是在实践中检验自己习得的文化知识。以书中第一辑《沙仑玫瑰》来说，当兰溪来到约旦河，勾起的是其对圣*经相关典故的阅读记忆。

这个曾经发生过数次奇迹的地方，可能通常人会觉得这是神话，但是兰溪从中领悟的是一种宝贵精神的昭示：“当一个人充满信心、勇往直前踏入生命中的约旦河时，生命中软弱、怯懦的城墙也必然会倒塌”（《约旦河水青幽幽》）。

来到山城耶路撒冷，由圣*经中经常提及的各种“谷”而钩沉了百合花的美丽传说和百合谷的由来（《谷中百合花》）；在耶路撒冷圣殿、哭墙上触目所见的“所罗门”的名字，进而想到所罗门王的箴言和丰功伟绩（《广大智慧的心》）。

走到夫子带众门徒上橄榄山时，在客西马尼园跪下祈祷的巨石旁，想到的是这位在这里镇定扛起十*字*架，走向苦路灵魂的博爱精神（《小园香径独徘徊》）。

走过他当年受刑的漫长苦路，不仅以广博知识和生动想象还原他的受难历程，也征引了高尔基、泰戈尔等人对苦难的精辟解说（《苦路》）；感受以色列的赎罪日之际，也信手拈来圣书中有关守赎罪日的典故（《感受赎罪日》）

……兰溪在书中扮演着一个文化导游的角色，她在行万里路的过程中，重新读万卷书——梳理自己日常的宗教文化历史阅读，也拿出其中的精髓与读者共同分享，意在以此激励读者对异国文化尤其是世界宗教文化有更深入和更切近的认识与思考。

其三，“回归伊甸园”是兰溪给当下人、当下社会开出的一剂救治心灵疾患和危机的药方。兰溪看起来很文静纤弱，但却有着一个正直而严肃的知识分子的良知与责任感。写作于她来说，绝不是面对风月而吟诵时的自我消遣，而是有感而发、不平则鸣。

这个“动”——喜欢唱歌跳舞和旅游、“静”——热爱读书思考和写作的女子，对物质生活并无奢求，相反，她特别看重精神的营救、注重心灵的丰盈，在动静相宜中保持着旺盛的写作激情、荡涤着心灵尘埃，并苦苦追索着真知灼见，她不仅仅是要通过写作悟道修为“善其身”，也希望以写作为剑为烛而“济天下”。

 当今社会，战争威胁、环境污染、精神委顿、信仰迷失、人情冷酷、金钱至上、勾心斗角、焦虑疯狂，各种各样的问题层出不穷，极大地困扰着人类。

兰溪清醒而充分地意识到现代社会这种种痼疾的源头：“人的自私、贪婪、欲壑难填才是导致战争的根源，大多数冲突是经济利益的原因”（《朝见锡安山》）；“在物质极大丰富的今天，生活的苦难不再是困扰人们的主要原因，精神的困扰，心灵的不宁，恶势力的猖獗，超级病毒、生物核武器威胁着人们的生命，蚕食着人们的灵魂，使人焦虑、烦恼、痛苦”（《伊甸山》）。

“多少人在自相矛盾中煎熬着，自我设置了心灵的监牢，被捆绑不得自由”（《卖艺的教授》）……

怎样解决这些问题，从而让人类能真正获得幸福和安宁？兰溪给出了明确的回答：“人类需要纯正的信仰”，“回归心灵的家园”（《朝见锡安山》）。

“当我们把爱流淌出去时，就会春有百花，秋有明月，冬有白雪”（《约旦河水青幽幽》），“现代社会永远的时尚是童心”（《呼唤童心》）；“人类应在自然中寻求和谐生存，而不是攫取式、破坏式地生存”（《敬畏自然》）……

“回归伊甸园”是兰溪向人类发出的深情而持久的召唤——召唤人类回到自然中、回到对心灵的探视中、回到对家园的守望中。在浮躁、纷争、混乱、灾害困扰人类的今天，作者深切呼唤心灵的回归，回归原生态的故乡，回归人类的本源，回归精神的伊甸园。

跟深，方能叶茂；源远，才能流长。大道之行，天下为公。大道乃天道，是道路、真理、生命。

呼唤心灵回归，感悟生命智慧，是兰溪散文特有的精髓。正如兰溪所说：“回归伊甸园就是心灵从浮躁归于安宁，从自私狭隘归于广大心灵，从冷漠污秽回归温暖圣洁，使人类真正走向和谐、自由、博爱，在喧嚣与浮躁的人性荒凉中，找到生命的绿洲，心灵的依托，不再漂泊流浪。”《徜徉伊甸园》

因此，我们可以理解，兰溪散文中为何总是满满的洋溢着正能量，她是一个至真至纯至善之人，时刻愿意掬捧一颗至纯之心面向世界，微笑着绽放心灵；即使她个人可能会在现实中遭遇种种委屈、不平甚至恶意，她也愿意努力穿透黑暗，就如同她笔下的沙仑玫瑰那样“芬芳着这片寂寥的荒漠大地，彰显着心灵的纯美高洁”（《沙仑的玫瑰》）。

这样一位对精神世界深情凝望的作家怎么可能不与万千读者的心灵息息相通！她充满爱和智慧的文字又怎么可能不换来一个充满爱意的世界！（作者为大学文学院教授、博士）

兰溪，出版文集《回归伊甸园》《心灵的圣殿》《生命的芳香》《枫林叶雨》，长篇小说《蕙园的春天》电影剧本《梦回兰园》等。